来自趣事 2021-09-02 09:56 的文章

大家是否去过敦煌莫高窟？

大家是否去过敦煌，一说起敦煌，脑海中自然都会浮现出这样的一幅景象：大漠孤烟直，长河落日圆。

位于河西走廊要塞的敦煌，有着荡气回肠、惊心动魄的厚重历史。

千年过去，风沙掩埋了往日的厮杀声、商旅的驼铃声、僧侣的说法声。

但是，在敦煌里，有一个被沙漠和隔壁包围的小小绿洲，奇迹般的营建了超过千年，不停地向到访者诉说着历史。

这里凝结了人类古世界几大文明板块之间的一种交融、碰撞，并且以美作为载体，把它存载、留存下来。

它汇集了诸多关于人类古老文明中的这样一种和平、美好、温暖的意象于一身。

它，就是敦煌莫高窟。

敦煌，原本只是一个座普普通通的边塞城池，却因一个人改变了它的命运。

这个人，就是大家都熟知的张骞。

公元前138年和公元前119年，张骞先后两次出使西域，虽然最后都没能完成联络月氏、乌孙夹击匈奴的任务。

但却带回了西域的大量资料，打通了中国前往西域的路，这条路，就是后世所称的“丝绸之路”。

在敦煌壁画里也绘制了张骞出使西域时这样一个历史性的场面。

也就是从这样一个时刻，它象征着官方的丝绸之路的开通。

可以说，没有丝绸之路，就没有敦煌的辉煌，也就没有了后来震撼的石窟艺术。

丝绸之路的打通，使中国和中亚、南亚、西亚诸国之间建立起直接的往来关系。

正是在这样一种基于丝绸之路、基于敦煌历史文化的积淀，还有新来的哲学、宗教、文化、艺术的碰撞这样一种基础之上，莫高窟才得以在大漠之中绚烂无比的绽放。

敦煌有一种让人难以琢磨的魅力，这种魅力既来自历史，也来自那座拥有“佛教艺术宝库”桂冠的莫高窟。

莫高窟的存在，承载了中国1500多年的历史变迁和艺术积淀，也见证了最初的东西文化融合。

而它的出现，可以说有些奇幻。

公元366年的一天傍晚，行游僧人乐尊偶见一面山崖上光芒四射，如现万佛，受到感召，他便在崖下的岩壁中凿出一个洞窟，修行于此。

而丝绸之路的繁荣，为莫高窟的绽放提供了契机。

始于西汉(公元前202年~公元8年)的丝绸之路，到了魏晋时期(公元220年~公元589年)已经比较通畅。往来的商人中，也有传法的佛教修行之人，无论是向东而去的，还是向西而行的，都在此处休息、传播佛法、开窟造像。敦煌，逐渐成为繁华之地。

这样一来，一项延续了千年的伟大“工程”，就在这里悄然开始了。

不同于其他石窟，莫高窟因为在砾崖上开凿，不适宜雕刻，所以这里的作品是以泥塑和壁画为主。而且受到西方文化的影响，作品西域色彩浓厚。

魏晋南北朝时期，历经360多年，政权频繁更替，纷争不断。直到末年，莫高窟的创作者们才从纯粹使用外来艺术风格，开始向本土化过渡。

-北魏-

北魏年间，太武帝为巩固中原地位，开始灭佛行动。由于敦煌地理位置偏远，不仅没有受到灭佛的影响，反而成为中原僧侣和教徒的避难所。

太武帝的废佛行动，始自太平真君五年(444年)的弹压沙门（非婆罗门教派总称），他下令上自王公，下至庶人，一概禁止私养沙门，并限期交出私匿的沙门，若有隐瞒，诛灭全门。

翌年，卢水的胡人盖吴在杏城(陕西黄陵侯庄乡故城村)起义，有众十余万人。七年，太武帝亲自率兵前去镇压，到达长安时，在一所寺院发现兵器，怀疑沙门与盖吴通谋，大为震怒，下令诛杀全寺僧众。

太武帝的谋臣崔浩，趁机劝帝灭佛，于是太武帝进一步推行苛虐的废佛政策：诛戮长安的沙门，焚毁天下一切经像。一时之间，举国上下，风声鹤唳。

他们把信念附在一斧一凿里，为莫高窟带来了最初的繁盛，也开启了中原风格的探索。

-隋朝-

公元581年，杨坚篡夺北周政权，建立隋朝，结束了中原几百年的动荡，这个仅存在了38年的王朝共开凿石窟70余座。

就数量来说，并不算多，却使窟中的中原风貌渐渐凸显——艳丽的西域色彩被渐渐抛弃，整体色调趋于雅致，线条流畅，神态优美——为莫高窟的全面繁荣奠定了基础。

-唐朝-

公元618年，年仅13岁的隋恭帝杨侑禅让皇位于李渊，自此，“大唐”的时代正式开始。

自入唐以来，莫高窟的匠人和画师们，都展现了绝对自信的中国风格。其中，开凿于盛唐的第130窟大佛像最为震撼人心。

这尊大佛有个有趣的地方。因为它的比例不太对，通高26米的它，有一个7米左右的头。其实这是工匠们为了解决人们仰视时的视觉差，特意对头部进行放大处理。这样一来，站在大佛脚下，根本看不出它的比例不对，反而觉得肃穆庄严、非常伟岸。

飞天，在唐代也进入了成熟期，艺术形象更是达到了最完美的阶段，也极具中国特色。这个结合了印度佛教天人、中国道教羽人和西域飞天的形象，在唐代完成了中国式演变。

-后梁-

安史之乱（755年—763年）后，唐朝渐渐衰落，公元907年，朱温篡权建立后梁。

唐朝的灭亡，也结束了莫高窟的辉煌时期。自此之后，开窟逐渐衰落，五代十国到元代基本是重修旧的石窟，直至元代（1271年—1368年），莫高窟逐渐荒废。

于是，莫高窟这一睡，便是千年。

·沉睡中苏醒·

1900年，沉睡已久的莫高窟，再次苏醒，并且震惊了世界。

敦煌|辉煌的莫高窟，曾被一群西方所谓的“探险家”洗劫

莫高窟的道士王圆箓，因为要重建荒废已久的部分洞窟，发现了第17窟里的藏经洞。

这位读书不多的道士不知道，他不只打开了敦煌学这门学问，也把莫高窟送上了屡遭劫难的荆棘之路上。

一个长宽各2.6米、高3米的方形密室，里面整整齐齐的叠满了经书、绢画和文献，5万余件4世纪到11世纪的佛教资料。

然而，令人痛心的事情发生了，晚清政府对于王圆箓的上报没有任何行动。

1908年，法国人伯希和以极低的价格，买走了洞中6000余卷经卷文物，而且这些文物都是经过他精挑细选，极其珍贵。

他也是第一位对敦煌石窟做全面记录的学者，拍摄了大量照片，及文字记录。

几年后，英国人斯坦因、日本人橘瑞超、俄国人鄂登堡等西方所谓的探险家们接踵而至，近3万件文物被陆续运出国门，名义上“买”走了敦煌经卷最精华的部分。

最令人愤懑的是，从伯希和进入敦煌到民国1938年，这些探险家所做的事，竟无人问津。

在今天的莫高窟，一走进藏经洞陈列馆，迎面而来的一块石头上便刻着陈寅恪那痛心疾首的呐喊：

“敦煌者，吾国学术之伤心史也！”

幸运的是，在国立敦煌艺术研究院成立以后，经过几代人的不懈努力，抢救下剩余的文物，其余的也大部分完成修复。

改革开放后，在中国学者辛勤努力下，“敦煌在中国，敦煌学在国外”的被动局面得以逐渐改变，现在国际学术界已经公认中国是敦煌学研究的中心。今天的莫高窟，更是加强中外文化交流，为“一带一路”建设做出新贡献。

至今，莫高窟和它那735个洞窟、4.5万平方米的壁画、2415尊彩塑一同见证了1500多年的历史长河。

季羡林说过：“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个；而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌，再没有第二个。”

莫高窟的历史文化跨度如此之大，内容也极其的丰富。

对观众而言，每个人当然都久仰敦煌的盛名，但是当我们来到敦煌的时候，却有一种初入宝山，手足无措的感觉。

到处都是繁密的图案、图像、故事、装饰、彩塑等等，眼花缭乱，却无从入手。我们希望能结合我们的解读，帮助大家从多个层面逐步体验到对敦煌艺术经典的一种欣赏方式。