警惕科技义和团

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　　文/秦安娜

　　来源：略大参考（ID：hyzibenlun）

　　都是想把生产资料紧紧攥在自己手中的“排外运动”，特朗普又比百年前的中国农民高贵多少？

　　1972年，时任美国总统的尼克松，踏上中国的土地，开始了被史学家称为“破冰之旅”的国事访问。

　　近半个世纪后，美国国务卿蓬佩奥在南加州的约巴·林达市——尼克松的出生成长地和长眠之地，发表名为“共产党中国与自由世界未来”的演讲，称对中国要“不信任并核查”（Distrust and Verify）。

　　这一表述甚至比里根当年对苏联的“信任但核查”更严苛一步。

　　中美之间的铁幕即将拉开。

　　特朗普政府要用这道铁幕，将美国的资本、美国的制造业岗位和美国的市场，都牢牢地拴在美国。

　　这道铁幕成为美国商业公司的保护伞，任何想要穿过这道屏障，布局全球化的中国企业，都将受到打压和制裁。

　　这一幕跟120年前，中国爆发的义和团运动何其相似，秉持着“扶清灭洋”的口号，他们心里想的只是撵走洋人后，抢回因修铁路被征用的土地。

　　封建社会土地是最重要的生产资料，而在科技文明时代，资源的争夺从土地转向市场。市场越大，科技创造的产品和服务，其乘数效应就越大。

　　为了保卫美国企业的全球市场，特朗普掀起“科技义和团”，以国家安全名义发起对中国企业的不信任审判，所求只是把美国市场以及美国可以争夺的市场更多的留给美国企业。

　　都是想把生产资料紧紧攥在自己手中的“排外运动”，特朗普又比百年前的中国农民高贵多少？

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　　1899年，受副热带高压影响，雨带久久徘徊在长江流域，迟迟不肯北进，以至直隶久旱不雨，田禾枯萎，大地龟裂。

　　《顺义县志》记载"被灾之区甚广，畿辅大饥，赤地千里，民不聊生”。李鸿章呈报直隶旱荒的奏折中称：“欠收三、四分不等，民力不免拮据”。

　　这场大旱成为直隶地区义和团兴盛的重要条件，该地区的农民们失去了安身立命的生产资料——土地，被迫成为流民。而清政府因为割地赔款，国库空虚，不能赈济，整个直隶面临社会大震荡。美国传教士恩溥说，“在这种时候，懒散和不安分的人准备铤而走险了。”

　　五口通商以来，中国的农民生活在清政府和外国传教士的双重压迫下。清政府因赔款，将多项税收权押给洋人。为了充盈国库，将更多的税赋压在农民身上。

　　这其中又存在差异，如若村民信奉洋教便可以免被征税。由于洋人修铁路，势必会占用农民的土地，他们被迫离开安身立命的生产资料，如果是非教民的身份，他们将得不到交通运输部门的一份工作作为补偿。

　　教民和非教民的身份，决定了失去土地的农民的不同生存状况。彼此之间也因为利益分配的不均衡，更加对立。

　　洋人和洋教信徒加剧了中国阶层的不平等，之前不等平存在于农民、乡绅、士大夫群体，洋人进入中国后，仅农民阶层，就因为是否信奉洋教而产生新的不平等。

　　心理失衡就容易柠檬精附身，义和团最早是教民与非教民之间的斗争。鲁西南某地的义和团信徒，找教民帮忙打造桌子，却故意拒不付钱，引发了同村教民与非教民之间的械斗。

　　之后在集体无意识的作用下，变成对传教士群体的围剿。义和团的教义从最初的“反清”主张，变成了“扶清灭洋”的口号，将枪口一致对准洋人。

　　1899年末，直隶地区频繁爆发义和团农民运动，各地攻打教堂的事件此起彼伏。年末，直隶总督裕禄接到各县报告：“义和团情形，近日愈加猖獗……其人数众多，蔓延广远，声势浩大，骄悍难驯。“

　　义和团原本是被占用土地的农民想要讨回生产资料的排外运动，但是它遇到了中国社会从顶层到底层，都弥漫着排外情绪的历史阶段。

　　戊戌变法失败之后，强烈的排外意识是中国社会的基本共识。最上者如慈禧太后，她虽然是近代中国较早认识到西方近代发展实质与意义的领导人，但在戊戌变法之后出于实际利益的考量，她对西方的看法发生了某些变化。

　　尤其是西方各国收留康有为、梁启超等“犯上作乱”的罪臣，纵容他们肆意攻击、诋毁清政府和她本人时候，慈禧更觉得是西方国家故意与她捣乱。

　　清政府涌起的排外情绪，需要寻找到一个出口。民间的义和团组织就是他们找到的武器，即可杀洋人，又无需官方出面。