米芾巧取豪夺 与洁癖的历史趣事

“巧偷豪夺”，一般都说作“巧取豪夺”。这个成语比喻用卑鄙的手段占有别人的财物或权利，殊不知这原本是出自宋代书画史上一些风雅趣事。

米芾是一个在书画上极有个性的代表人物。这当然离不开他对艺术刻苦的追求，《韵语阳秋》说苏东坡有诗：“元章作书日千纸，平生自苦谁与美。画地为饼未必似，要令痴儿出馋水。”

但在晚年被贬岭海八年期间，从米芾的书信往来中，他对米芾取得的成就有了新的认识，所以又说“如此等句，似非知元章书者。晚年尺牍中语乃不然，所谓岭海八年，念我元章，迈往真云之气，清雄绝俗之文，超迈入神之字，何时见之，以洗瘴毒。

又云：‘恨二十年相从，知元章不尽。’所谓‘画地为饼未必似’者，其知元章不尽者歟？”米芾的书艺已不是仅仅表现在形式美，更多的是进入了给人以精神层面的享受了。

米芾少学颜、柳、欧、褚等唐人楷书，打下了厚实的基本功。苏轼被贬黄州时，他去拜访求教，东坡劝他学**晋人的作品，元丰五年(1082年)以后，米芾潜心以晋人书风为指归，寻访了不少晋人法帖，最后连他的书斋也取名为“宝晋斋”了。

他每天临池不辍，“一日不书，便觉思涩，想古人未尝半刻废书也。智永砚成臼，乃能到右军，若穿透始到钟(繇)索(靖)也，可永勉之。”他出外也把书画装在船上随行，还打着“米家书画船”的旗帜。晋人风骨无疑与他的“颠”是很契合的。

一次宋徽宗召见米芾，命他在御屏上书写《周官篇》，并亲自给他备好御用端砚。写完以后，米芾突然把笔掷于地上，捧着砚台跪在徽宗脚下说：“这方砚台已被臣濡染玷污过，以皇上之尊不能再使用了。”徽宗素知“米颠”的性情和洁癖，闻听此言大笑，旋即表示要将这方御砚赏赐给他。米芾窃喜过望，而又生怕徽宗反悔，立刻将墨迹未干的御砚揣入怀中，匆匆辞别而去，此时他的洁癖忽然“自愈”了。

《历代名画记》中记述了一段东晋名将桓玄的故事：“昔桓玄爱重图书，每示宾客。客有非好事者，正餐寒具（按寒具即今之环饼，以酥油煮之，遂污物也。），以手捉书画，大点汙，玄惋惜移时。”但桓玄又偷了顾恺之存在他处的画。米芾也喜欢偷人字画，以至于时人为他这种伎俩量身定做了个成语——“巧取豪夺”。

《韵语阳秋》载：“米元章书画奇绝，从人借古本自临榻，临竟，并与临本真本还其家，令自择其一，而其家不能辨也。以此得人古书画甚多。”为此他也受到了很多人的责备。“

东坡屡有诗讥之，在二王书跋尾则云：‘锦囊玉轴来无趾，粲然夺真拟圣智。’又云：‘巧偷豪夺古来有，一笑谁似痴虎头。’山谷亦有戏赠云：‘澄江静夜虹贯月，定是米家书画船。’”

为了书画艺术上的追求，米芾几乎采取了无所不用其极的手段，《尧山堂外纪》收入一个故事：“元章在维扬，尝谒蔡攸于舟中，攸出右军《王略帖》示之，元章惊叹，求以他画易之，攸有难色，元章曰：‘公若不见从，某不复生，即投此江死矣。’因大呼据船舷欲堕，攸遂与之。” 米芾

《春渚纪闻》载：“又一日，上与蔡京论书艮岳，复召芾至，令书一大屏。顾左右宣取笔研，而上指御案间端研，使就用之。芾书成，即捧研跪请曰：‘此研经臣芾濡染，不堪复以进御，取进止。’上大笑，因以赐之。芾蹈舞以谢，即抱负趋出，余墨沾渍袍袖，而喜见颜色。”

不过，他也有没能得手的时候，《清波杂志》载：“客鬻戴嵩《牛图》，元章借留数日，以摹本易之而不能辨。后客持图乞还真本。元章怪而问之，曰‘尔何以别之？’客曰：‘牛目有童子影，此则无也。’”

他还曾想用九种藏品交换刘季孙收藏的《子敬帖》，偏偏刘季孙也是个行家里手，不上他的当，于是米芾就因“不获，其意歉然”起来了。《尧山堂外纪》说：“米元章晚年学禅有得，卒于淮阳军。先一月，区处家事，作亲友别书，尽焚其所好书画奇物，预置一棺，坐卧饮食其中。”可惜，他竟然不肯把这些给他艺术成就带来好处的艺术品留给后人分享！